亲,欢迎光临乐文小说!
错缺断章、加书:站内短信
后台有人,会尽快回复!
乐文小说 > 玄幻魔法 > 华夏真相集 > 第七十集 中岳剑宗
  • 主题模式:

  • 字体大小:

    -

    18

    +
  • 恢复默认

亲王萧子真向典签下跪,乞求免死。

柯令孙岂敢违旨私放?摇头叹道:某奉陛下严命,只要死的,不留活口,殿下休怪。

于是喝令下手,一刀将建安王斩杀。

轮到巴陵王萧子伦,萧昭业则派中书舍人茹法亮去杀。

萧子伦性情英勇果敢,时任南兰陵太守,镇守琅邪。茹法亮领命,担心萧子伦不肯任人宰杀,就问典签华伯茂:琅琊城中有守兵,如何杀其太守?

华伯茂答道:大人若派兵前去,恐未必是其敌手。若付于下臣,则费一人之力耳。

茹法亮大喜从之,许以重赏。于是华伯茂亲配毒酒,引茹法亮同至琅琊,直入王府,声称御赐,逼萧子伦喝之。

萧子伦理正衣冠,出厅接受诏书,对茹法亮说道:先前太祖灭宋自立,岂能无有报应?如今之事乃天数所定,在劫难逃。公曾奉事武帝,今受指使而来,当是身不由己,奉命行事而已。此酒虽为御赐,但绝非饮宴之酒也,合当我用。

说完接过酒杯,仰尽饮之,受毒而死,终年仅才十六岁。茹法亮所带部从以及周围观者,无不感动流泪,暗恨皇帝暴虐无情。

齐明帝追效宋明帝所为,竭力自翦宗枝,至若一个不留。本欲永保皇位稳固,结果适得其反,反而削弱齐朝统治基础,满朝文武群臣并无一个真心拥戴,三公皆怀篡逆之心。

萧鸾非但暴虐无恩,犹擅作戏,便如当年萧昭业一般。其长期深居简出,要求节俭,停止边地向中央进献,且停止不少工程,私下却很奢侈。

晚年病重,因重道教,相信厌胜之术,命宫人服装皆改为红色;且对外一直隐瞒病情,直到下诏征求银鱼以为药剂,外界才知。

永泰元年,萧鸾病故。临死对太子萧宝卷嘱道:作事当先下手为强,不可落在人后!

言讫而亡,终年四十七岁,在位四年。谥号明皇帝,庙号高宗,葬于兴安陵。

便在此时,北魏孝文帝率大军二十万南征,消息报到建康。

因为知道明帝萧鸾将死,南齐韩秀芳再无战心,遂率部下十五员上将投降北魏。次年三月,北魏占领雍州南阳、新野、南乡等郡,齐将刘思忌被杀,房伯玉被迫出降。

魏军继而大败崔慧景、萧衍于邓城,斩首、俘获二万余人。孝文帝乘胜率众十万围攻樊城,齐雍州刺史曹虎闭门自守。

魏镇南将军王肃攻义阳,齐豫州刺史裴叔业领兵五万围北魏涡阳,以救义阳之危。

北魏南兖州刺史孟表固守涡阳,城中粮尽,军民仅以草木为食。

裴叔业督军强攻,另遣萧璝等分兵往攻北魏龙亢戍。魏广陵王元羽率步骑二万余赴救,萧璝等不敌,裴叔业以三万余人助之,分数道进击,大败魏军。

北魏孝文帝又命安远将军傅永、征虏将军刘藻等救涡阳,并受王肃节度。

裴叔业趁魏军立足未稳,率军连续进击,杀北魏军万人,俘三千余人,缴获甚多。

王肃表请孝文帝增兵,以救涡阳。

帝认为难以分兵往救,诏命进攻义阳应量力而行,但不得丢失涡阳。王肃只得命解义阳之围,与统军杨大眼、奚康生等率步骑十余万再救涡阳。

裴叔业见北魏兵盛,夜间引军退走,拂晓后遭北魏军追击,伤亡甚众,还保涡口。

是年八月,齐、魏激战正酣,孝文帝忽接边北急报,说高车反于六镇之北。

魏帝闻报大惊,欲引兵北还,又因发兵时说下大话,诚然无颜面对国内众臣,又恐被南齐耻笑,进退两难,举棋不定。

正在此时,忽闻齐明帝萧鸾驾崩。魏文帝遂以“礼不伐丧”为由停止南攻,撤军北还。归途中因南征无果而忧虑重病,十多日不能召见侍臣,经过急救,方得转危为安。

此时李冲留守洛阳,虽鬓发斑白,但体貌健美,并无衰老迹象。度支尚书李彪对太子傲慢无礼,李冲遂与吏部尚书、任城王元澄将其拘禁,上奏于帝。

孝文帝观表叹道:李彪太不检点,仆射也太过分。

信使归来,将皇帝之语如实返告,李冲闻言愤怒,历数李彪过错,摔案辱骂御史。李冲向来性情温和,突发狂怒,遂致思维紊乱,言语错乱,扼腕叫骂。

医不能治,谓是肝脏破裂。十多天后李冲去世,年止四十九岁。

孝文帝回到洛阳,闻说李冲猝死,嗟叹不已。此时尽管病魔缠身,只得坚持上朝理事。

其后未几,南齐为夺回雍州各郡,派太尉陈显达为都督,率平北将军崔慧景击魏。南齐军屡破魏将元英,围攻襄阳以北三百里马圈城,长达四十余日。

城中粮食断绝,外无救兵,元英只得下令突围,魏兵被迫败归,陈显达夺回南乡郡。

孝文帝闻报,只得抱病再次御驾亲征,传命于烈据守江淮,右卫将军宋弁相助。此番虽欲引军强渡淮河,争奈有心无力。

彭城王元勰常在身边侍奉医药,昼夜不离左右,蓬首垢面,衣不解带,睡不安席。孝文帝久病心烦,易于动怒,侍臣稍有过失,动辄诛斩。

魏军进至马圈城,与齐军相遇,孝文帝坚持亲自部署指挥战斗。

两军相持,各有胜负,兵连祸接,不能骤解。

字幕:太和二十三年,西元四九九年。

三月底,孝文帝病情恶化,被迫北还,行至谷塘原止兵。四月初一日,孝文帝驾崩于谷塘原行宫,时年三十三岁。

彭城王元勰与任城王元澄秘密商议,恐孝文帝逝世消息外露,三军惊怖,复惧导致南齐太尉陈显达返兵追逼,故令潜地拔营北还,秘不发丧。行抵宛城之时,才派遣中书舍人张儒奉诏征太子元恪前来,将孝文帝逝世消息公诸于众。

太子元恪到鲁阳之后,才命三军挂孝,扶柩而回洛阳。

五月,众文武为孝文帝举丧,葬于长陵,庙号高祖。元恪乃即皇帝位,是为宣武帝。

镜头转换,按下北魏,再说南齐。

明帝萧鸾既崩,次子东昏侯萧宝卷继立,封养母潘妃之女潘玉奴为贵妃,是为齐炀帝。

因其父萧鸾滥杀高帝、武帝子孙自固,萧宝卷禀承父训好杀,且有过之而无不及。朝中宰辅大臣稍不如意,立即加以诛杀,逼得文官告退,武将造反,京城几度岌岌可危。

字幕:萧宝卷,字智藏,本名明贤,性格讷涩昏暴,中国史上最昏庸荒淫皇帝之一。

宝卷生母早亡,由潘妃抚养长大,年少时不喜读书,以捕鼠为乐。更喜玩担幢游戏,将七丈余大木幢顶在双肩,或置于牙齿上玩耍,即使折齿亦乐此不疲。

即位为帝之后,萧宝卷非但不理政务,尤其不喜跟大臣接触,常出宫闲逛;每出游则必拆毁民居、驱逐居民。又建仙华、神仙、玉寿诸殿,大赏佞臣,致使国库空虚,财政不敷。

即位不久,齐炀帝便举屠刀,诛杀顾命大臣右仆射江佑、司空徐孝嗣、右将军萧坦之、领军将军刘喧等人。始安王萧遥光、太尉王敬则与将军崔景慧先后起兵叛乱,皆兵败被杀。萧宝卷平定叛乱后,自谓天命在身,愈加昏暴。

萧宝卷又极吝啬钱财,尤喜为屠夫商贩之行。

曾在宫苑之中设立市场,让太监杀猪宰羊,宫女沽酒卖肉。潘妃充当市令,自己亲任潘妃副手,遇有争执,即交付潘妃裁决。

萧宝卷一月中有二十余日出外,不分昼夜,入富室取物,无不荡尽。又不愿被人看见,路遇之人皆要格杀。地方官员每见其出宫,立即驱逐百姓,使道无行人,工商莫不废业。

萧宝卷奢侈腐靡,除新造仙华、神仙、玉寿三座豪华宫殿,又剥取庄严寿王九子铃装饰殿外,凿金以为莲花,贴放于地,令宠妃潘氏行走其上,称为“步步生莲”。

南齐朝中诸臣,以雍州刺史萧懿平定叛乱最为得力,功勋素着,萧宝卷却派人毒杀。又疑萧懿之弟萧衍图谋不轨,遂派人前往行刺。

行刺者不忍,反将此事告诉萧衍,请其早为应付之策。

永元二年十一月,萧衍召集部将,历数萧宝卷昏庸暴虐,欲行废立,诸将皆从。

萧衍见众心一致,立即集结部众,拥兵万余,战马千匹,船舰三千艘,准备发兵。萧宝卷得知,即派辅国将军刘山阳会合西郎中长史萧颖胄,袭击雍州,灭除萧衍。

刘山阳进至江安,萧衍派人至江陵,散布“刘山阳西上,将并袭荆、雍”谣言。

萧颖胄中计,因而诱斩刘山阳,率众与萧衍会合。十二月,萧颖胄等发布文告,列数齐帝罪行,派兵进攻湘州、夏口等地。

上庸太守韦睿、华山太守康绚等望檄而起,亦率众响应萧衍。

三年正月,萧衍率军自雍州出发,三月至江陵,拥立南康王萧宝融为帝,是为齐和帝。至九月,先后攻占夏首、汉口、江州,进至建康。

此时建康城中,萧宝卷整日与侍从在华光殿前演练军阵,只用以取乐而已,对城外真正叛乱兵马,却并不放在心上。

当听到城外鼓声传来,竟穿上大红袍,登上景阳楼屋顶看热闹,几被流矢射伤腿脚。梁王萧衍兵临城下,守城将军王珍国率兵夜入皇宫,索讨军饷。

宠臣茹法珍跪地请赏将士,齐帝怒道:反贼岂只捉我一个人耶!因何偏向我讨赏?

守军无不愤怒,于是干脆大开城门,放萧衍军进入建康城。

萧宝卷当时在含德殿歌乐才罢,回入内宫还未睡熟,闻有叛军闯进宫来,忙下床更衣,悄悄从北门溜出。宦官黄泰平看见,迎面赶来。

齐炀帝大喜,叫道:卿真乃忠臣也,快快前来护驾!

黄泰平抽刀上前,不由分说,举刀便砍,伤及天子膝盖。

萧宝卷站立不住,翻身倒地,口中还不忘厉声喝骂:你这个狗奴才,欲造反耶?

旁边又跳过宦官张齐,一刀砍下其头,也回骂道:造反便造反,你又怎地?

齐炀帝自然再无话说,已魂归那世而去。卫尉张稷及北徐州刺史王珍国等遂派中书舍人裴长穆出宫,将萧宝卷首级送给萧衍。

萧衍带兵入宫,召集群臣,宣布萧宝卷罪状数十条,下令处死潘玉奴,及萧宝卷宠臣共四十一人;并授意宣德太后王宝明,褫夺萧宝卷帝号,追贬为涪陵王;不久进一步贬为东昏侯,但陵墓仍按皇帝级别修筑而成。

次年三月,萧衍于江陵接和帝萧宝融东归,途至姑熟,迫其退位,禅让于己。

四月,萧衍在建康即皇帝位,国号梁,史称梁武帝。旋即杀萧宝融于姑熟,南齐灭亡。共历七帝,国祚二十三年,乃南朝最短命王朝。

这一日春光明媚,在洛阳通往登封少室山道上,行来一辆马车。其车金装银裹,极为华丽,两匹白马驾辕,毛色似雪,各神骏至极,一望而知不是凡品。

驭马车夫浑身穿青,遍体挂皂,麻衣短褐,与如此华丽马车甚为不配,但却也干净利落,双目有神,精光四射,一望亦非同凡俗之辈。车夫虽然精神矍铄,但此时北国春寒料峭,其身上衣衫单薄,亦可知是自南方而来,未及换衣。

马车行至嵩山脚下,临进山口之时,车中忽有一个声音说道:贤弟,此处已至祖庭,不可再驱车以进,乃为大不敬也。你可自去河西,寻我祖父宣帝旧部,联合诸凉,待时而起。我欲寻达摩祖师求道,自此不入红尘,你我兄弟即可别过。

车夫听了,面色恭谨,似有不舍,但亦似不敢回驳,遂勒住双骑,回身问道:主公今已习全降龙十八掌并龙爪手绝艺,武功天下无敌,自可恃之横扫天下,建功立业,何必再求祖师。便与我同去河西,共成不世之功,岂不是好?

车中人轻叹一口气道:此事非你所知。我祖父在汉中之时,部下尽多氐羌部族,皆奉蜀汉天威将军马超之令,水火不避,甘为其五胡令牌驱使。今我去国而往,若无令牌,不能取信众羌,谅必成事艰难。我闻此牌原被蜀汉征西将军马岱授予汉主刘渊,后曾辗转至于宋宣城太守范晔之手,其后不知所踪,但闻落至北魏拓跋氏朝中。我此去嵩山,一为拜见师尊,再习绝艺,二为求其指点迷津,以探五胡令牌去向。贤弟休要罗唣,只管前去河西,自去行事。此后你我兄弟能否相见,则全靠缘法,不必强求。

说罢,只见车帘掀处,一条大汉轻轻落地,回转身来面向霞光。不是南齐国江夏王萧锋,却又是哪个?那马上车夫,便是自幼书童,习武之伴萧恩。

萧恩探手自车厢中拿出一大包金银,双手呈予萧锋:主母及公子、小姐在阳平关等候,小人自无不去之理。望主公不论将那令牌寻到也未,尽快前来相会。

萧锋接过银包,连连点头,示意速去。萧恩于是回车向西,绝尘而去。

画外音:萧恩在河西久候萧锋不至,乃保萧锋后人流落丁零部族,后与呼揭人组成新族部落,自名回纥。直到隋代回纥人又称回鹘,继而分裂成西洲回鹘、葱岭回鹘、河西回鹘诸部,萧锋后裔便为河西回鹘部贵族大人。隋初,辽东分为契丹八部,唐初形成大贺氏联盟。大贺氏联盟瓦解后,契丹人又建立遥辇氏部落联盟,依附于后突厥汗国。天宝四年,后突厥为回鹘所灭,此后契丹人便为回鹘统治,萧锋后人即为契丹人宗主。

萧锋见萧恩走远,不由掉下几滴英雄之泪。此时夕阳西下,彩霞满天,山中暮鼓响起,梵唱阵阵。萧锋知是少林寺晚课将作,便欲在山脚寻一家客栈住下,预备来日侵早上山。

主意已定,纵目四望,见前面疏林中冒起炊烟,便将衣襟提起,往腰带中掖了一掖,放开脚步,往山坡上行来。

转过山环,果见一处竹篱瓦舍,掩映在松林之中。见院中有庭,庭中有石桌石椅,周围置数十块大石,看似毫无章法,却又错落有致;游廓漫回,皆一尘不染。

硕大庭院,却只有五间正房,东西各二间厢房,似是一个农舍,更像一个道观。

萧锋正在门头发呆,却见房门打开,走出一个小童,向萧锋打个问讯:原来是江夏王萧殿下来了。奉我师傅之命,专在此迎迓三日,便请登堂入室,容奉酒果香茶。

萧锋闻言大奇,暗道:怎生此处亦有人识得我底细面目?莫非又是朝廷不舍,派人在这里埋伏,要赶尽杀绝不成?

也不多言,仗着满身绝艺,竟随那小童穿过游廊,来至正堂。

进入内厅,童儿请萧锋上坐奉茶。萧锋问道:你家师傅何在?可请出来一见。

童儿答道:我师傅到山上去会达摩祖师,临走时说殿下要来,命小子在此专等。

正说之间,只听得林外山道上有人唱道情:休说手可辟天地,莫云足踢旧乾坤;读透三卷黄庭经,便是世间清静人。

唱罢,脚步声已到院中,向堂上问道:童儿,萧大王今日曾来否?

童儿应声:萧大王已经在堂吃茶。

遂向萧锋笑道:兀得不是我师傅来耶!

萧锋起身,随童儿迎出,只见院中一条丈余大汉,道家打扮,鬓角斑白,精神矍铄,约有四五十岁年纪,神光内敛,气度不凡。

来人将手中一对山雉交于小童,命去厨下整治,便与萧锋见礼,笑道:贫道魏国李冲,早知殿下近日必至,因些小俗务入山,未能远出相迎,请殿下恕罪,得罪不浅。

萧锋还礼,连称不敢,二人叙坐。萧锋心中犹疑,试探问道:我闻魏国有个李冲,字思顺,乃西凉武昭王李暠之后,官拜北魏中书令、散骑常侍,封顺阳侯,可与道长本家?

李冲大笑道:大王倒是博闻。只某便是,不过复阴还阳,死而复生,今乃鬼谷门弟子李冲,忝为敝派第三十五代掌门。殿下来此,可是为了求见达摩法师?

画外音:此人正是前番以鬼谷门绝技诈死离朝,退隐山林之顺阳侯李冲。隐居此处已近三年,雇巧匠筑此精舍,钻研道术兵法,并与达摩法师印证佛道法旨,便如闲云野鹤。因前日与达摩闲论,说起南齐江夏王萧冲反出建康,必来嵩山;而此处精舍乃上山必经之路,故命童儿迎候。此便是童儿一见之下,便道出萧锋来历前因后果。

萧锋闻听李冲来历,不由心内吃了一惊,因皆为本国贵胄出身,又都不见容于朝廷皇帝而归隐江湖,遂顿起惺惺相惜之情,急离座重新见礼,好生结纳。

两人叙坐,先说些枪棒武艺,再聊些军阵兵法,越发觉得投机,谈得入巷。

过不一刻,灶中野雉已熟,童儿便端上酒馔,伺候二人吃酒闲话。

李冲说道:我听达摩法师曾详说殿下情状,故神交已久,不必虚话客套。敢问殿下,可是前来拜会法师,欲求其指点迷津?

萧锋答道:然也。道长所说一些不差。

李冲:我刚从山上下来,达摩法师言道,殿下所学龙爪手已是世间武学顶峰,更无有过者。法师今欲精研修身养性之术,名曰易筋经,期以九年可成,需面壁静思,不能再见尘世之人。故特嘱我守此上山之路,替他护法,拒门杜客。殿下便是上去,亦是徒劳。

萧锋怅然若失:今我无家可归,且已打发萧恩西去,如此奈何?

李冲笑道:达摩法师之术乃遁世之学,除武功一道,其他亦不适合殿下,复有何憾?以殿下天姿报负,当另开一片天地,扶佐明主以平天下,解民倒悬。我有鬼谷之术,昔苏秦、张仪、孙膑、庞涓、张子房、诸葛孔明、王景略皆借此成就不世之功,殿下岂有意乎?

萧锋大喜:某向闻鬼谷仙术奇能,从未见之。道长可否显示一二,令某瞻拜一番?

李冲:若论武功,殿下降龙十八掌出自我门,龙爪手亦佛门绝学,自不必说。鬼谷门兵法战阵,治国方略,亦非一日之功,不能遽尔言之。诸葛武侯所遗八阵之图,公可试之。

说罢离座起身,引萧锋至于院中,指着石桌、石椅上一个木匣道:鬼谷门所有绝学,皆在此匣中。若殿下能不借外力而徒手将其取之,则皆归于殿下。

萧锋笑道:此有何难!莫非道长欲以弓弩或以剑术阻我?

李冲答道:非也。此院中只我与童儿,还有便是这个石阵,并无别人,更无埋伏。殿下能出入石阵,将木匣拿到,便归殿下,绝不食言。

萧锋谓其小视自己,有些懊恼,长身便出,向那石桌走去。说也奇怪,明明只有十丈远近,只需绕过三五块大石便可达到,但却七扭八拐,复又回至堂前,只是走不近石桌。

正在窘迫万端,无可奈何之际,却见人影一闪,那童儿翩然入院,七扭八拐走近石桌,拿起木匣回至厅堂,交到李冲手中。

萧锋面含愧色,倒退出阵,向李冲拱手作揖,便要告辞。

李冲上前扯住,施礼道:殿下休怪。此乃上代仙师所创八阵法,若不习阵图,凡世间无人能破,殿下又何必自愧?殿下虽未取到木匣,但出入此阵自如,并未被困于其中,亦乃大有仙缘,非比寻常。贫道既已遁世,此匣中经书及令牌便无用处,需寻宿命之主。殿下便如此负气而走,岂不辜负达摩法师以神功相授,天下苍生及五胡黎民之望?

萧锋被李冲数语点醒,不由大悟,乃再拜受匣,在精舍中盘桓半载,其后乃去。

画外音:萧锋回至建康,本欲推倒萧鸾自立,不料朝局变幻,此时皇帝已换了族叔萧衍。萧锋知道萧衍学富五车,韬略见识远出己上,武功又高,遂息争位之念,反将五胡令牌授之,然后在一个风雨如晦之日,匹马西去,止于华山,开创西岳剑派,便为华山派鼻祖。

李冲尽将胸中所学授予萧锋,亦便完全放下心事,遂大开山门授徒,选骨骼清奇及悟性高绝寒门子弟,因才施教,分别授以武功兵法,开创嵩山道门一派。因门下弟子皆擅用阔刃长剑,江湖上又称之为嵩山中岳剑宗;李冲自此号称冲灵道人,便为中岳剑宗之祖。

白云苍狗,日月如梭。山中花开花落几番,数年弹指而过。

冲灵道人算计达摩法师即将出关,乃上山叩请开关,印证法术禅机。刚到少林寺山门之外,时近午时,忽听一声清啸渡林而出,穿云直上,直如龙吟,远近数十里皆闻

接着寺中钟鼓齐鸣,梵唱大起,天边出现龙挂,晴空如洗。

冲灵道人大喜,加快脚步,高声叫道:恭喜祖师,顿悟成佛,易筋经功法亦告大成!

话音未落,林中清啸化作长笑,满心欢喜及慈悲之情,尽皆蕴含于这长笑之中。

镜头闪回,叙述达摩祖师来历。

字幕:达摩祖师原名菩提多罗,后改名菩提达摩,佛教禅宗第二十八代传人。

菩提达摩生于南天竺,刹帝利种姓,传说是南天竺国香至王第三子,出家后倾心大乘佛法,从般若多罗大师学习佛道。

般若多罗知其前世因缘,便道:你对于法道已经博通。博通意谓达摩,你应叫达摩。

菩提多罗大喜,于是改叫菩提达摩。

师父又谓:你虽得佛法,但不可远游。等我寂灭六十七年以后,你可到震旦,广传佛教妙法,接续印度佛根。彼时震旦国家有难,水中花布,待你铺降。你去彼国,休驻南方,彼南人崇尚功业,不见佛理。便至其南方,也不要久留。

达摩:请师父开示。

大师:谶语云:跋山涉水又逢羊,独自急急暗渡江。可爱东土双象马,二珠嫩桂久昌昌。

达摩:此后如何?

大师:此后一百五十年,又有灾难。谶语云:心中虽吉外头凶,川下僧房名不中。为遇独龙生武子,忽逢小鼠寂无穷。

达摩:此后又如何?

大师:大二百二十年后,会见林中有一个人证得道果。谶语云:震旦虽广别无路,要借儿孙脚下行。金鸡解御一粒粟,供养十方罗汉僧。

达摩:天道幽远,谶语难解,还请师父开示。

大师:这几句谶语,皆是预言佛教在震旦发展兴衰,你须谨记,休要轻忽。

达摩恭承教义,在师父身边服役近四十年,精研佛教义理,从不懈怠。禅宗在印度传播由来已久,至二十七代祖师般若多尊者,正是中国南北朝时期。

尊者游历天竺诸国,弘扬佛法教化众生,至菩提达摩拜于门下,发愿要统一佛法,使佛法在印度重新振兴。尊者由此达成心愿,就此灭寂。

达摩继承师父衣钵,便在天竺国内弘扬佛法,光大禅宗,十数年间收徒无数,使禅宗教化大行。因闻自己亲侄南天竺异见王在国内禁佛,便派弟子婆罗提前往劝谏。

波罗提不辱师命,向异见王细言禅宗妙法,使其反成为虔诚佛教徒。

时有法师佛大胜多,将其徒众分为六宗:有相宗、无相宗、定慧宗、戒行宗、无得宗、寂静宗。各宗囿于己见,自图发展。

达摩叹道:一师已陷不同支派,况又分为六宗?我不除派系,其必永为邪见所缠。

乃施法力,来到有相宗寺,与萨婆罗尊者论何谓实相,僧众皆豁然开朗,十分信服。

达摩又到无相宗寺庙,与波罗提尊者论何谓无相,波罗提悟到本心,拜谢达摩祖师,忏悔错误。达摩又到定慧宗寺庙,与婆兰陀论何谓定慧;又到戒行宗寺庙,与贤人论何谓戒行;又到无得宗寺庙,与宝静论何谓无得;又到寂静宗寺庙,与寺中高僧论何谓寂静。

六寺听了达摩教诲,皆都开悟,徒众都发誓归依达摩祖师。达摩佛化遍及南印度,以六十年时间说服无数人出家。

南印度国王登荃贬抑佛法,达摩唤弟子宗胜、波罗提去向国王说法,登荃开悟,向波罗提悔过谢罪。后修习佛道日夜不倦,活到九十岁高龄而终。

菩提达摩祖师在天竺传法授道六十余年,彼时想到震旦缘法已熟,便告别先师宝塔,后别同学,再到王宫辞别国王,欲请上路东行。

国王便备大船装上珍宝,亲率臣属将达摩送到海滩。

达摩一行远涉重洋,在海上颠簸三年,终达中国南海,时为梁武帝普通七年。广州刺吏萧昂备设东道欢迎,表奏禀于梁武帝萧衍。

武帝遣使臣到广州迎请祖师,于大通元年十月抵达建康。武帝隆重接见达摩,请问道:朕营造佛寺,译写经书,度人出家,有何功德?

达摩答道:没有功德。因此乃人天小果,有漏之因,如影随形,虽有,却非实有。

武帝不悦,于是又问:怎样才是真功德?

达摩答道:清净、睿智、圆妙,体自空寂。

武帝又问:何谓圣谛第一义?

达摩答道:空寂无圣。

武帝又问:答朕问话者为谁?

达摩答道:不知。

武帝不能领悟祖师禅机,见其答非所问,大为不喜。达摩察言观色,知道与梁武帝并无契合,于是潜出建康,略显小神通一苇渡江,至于江北。

此后一路北行直至中原,在洛阳看见永宁寺宝塔,自言道:贫僧虚度一百五十岁,历游各国,不曾见过如此精美浮屠!

于是口唱南无阿弥陀佛,便在嵩山传扬佛家教义,创立中国禅宗,位列三教法宗之一。

达摩至中国后,乃拜少林寺首代住持方丈求那跋陀罗为师,属南天竺楞伽宗派。

求那跋陀罗又译为功德贤,中天竺人,于南朝宋元嘉二十年译出《楞伽阿跋多罗宝经》四卷,后菩提达摩以此四卷本《楞伽经》传授徒众。

字幕:魏孝明帝孝昌三年,十一月二十三日。

菩提达摩一苇渡江,到嵩山少林寺弘法。魏孝明帝闻说天竺高僧到至本国,亲自上山拜见;及聆听佛经要旨,更对达摩祖师崇敬有加。

当时北魏皇帝尊奉释家,佛门俊才如林。有光统律师、流支三藏二人,更是众僧中鸾凤之属,在朝野中享有盛名。

二僧因见达摩大师演说佛道,使魏国皇帝崇拜不已,由是心中不服,便常指手划脚,当众同大师口舌辩论,佛门中是非由此纷起。

达摩祖师声望日隆,二僧不堪忍受,竟生害人之心,屡次买通火工道人,在大师饮食里施放毒药,前后共有五次,皆被达摩祖师以无上功力化解。

自此之后,达摩便即面壁而坐,整天默默不语。僧众不知其意,便称其为壁观婆罗门。

时有僧人神光,乃旷达之士,长期居住洛阳,博览群书,善谈玄理。闻说达摩大士住在少林寺,便来早晚参见,恭候在旁。达摩却每对墙壁端坐,不理神光。

十二月九日晚,门外漫天大雪,神光站在殿外,一动不动。到天亮时,积雪没膝。

达摩问道:你久立雪地,要求何事?

神光流涕道:只望和尚慈悲,打开甘露门,普度众生。

达摩说道:诸佛有无上妙道,需长久勤奋精进,行难行之事,忍难忍之情而修得。岂凭微德小智,轻慢之心,欲得真乘,白费辛苦。

神光听了达摩祖师教诲,遂以戒刀断己左臂,将残臂献与达摩。

达摩知其堪承大法,则道:诸佛求道,为证法而忘其形骸。你断手臂,所求可得。

于是收其为徒,改名慧可。

慧可问其师道:诸佛法印,可得闻否?

达摩说道:诸佛法印,不得予人。

慧可说道:我心不安,求大师助我。

达摩说道:将心给我,我助你安之。

慧可沉思:欲找我心,不能得之。

达摩说道:助你安心,今已完成。

慧可顿时开悟,遂承达摩衣钵。

光阴荏苒,倏忽便过九年。达摩召集门人说道:我欲回国,尔等何不自说心得?

僧道副说:我谓不拘于文,不离于字,乃曰道用。

达摩说道:你得我皮毛。

尼僧总持:我谓似庆喜见如来佛国,能见其一,不见其二。

达摩说道:你得我肉。

僧道育说:我谓地水火风,四大皆空;色受想行识,五阴非真。我自师尊无所得。

达摩说道:你得我骨。

慧可上前礼拜大师,后依次序回归自己班位,却始终不语。

达摩说道:你得我精髓矣。

达摩遂向慧可说法:昔如来佛祖将清净法眼传给迦叶大士,后又辗转嘱托,传到我手,你要护持。我将袈裟传你,以为传法信物。其中含义,你应知道。

慧可说道:请大师指示。

达摩说道:内传法印,以便智理相契。外传袈裟,以便教传旨确。若后代怀疑,说我是西天人氏,你乃东方学子,凭何得我真法?以何证明?你今受此袈裟法印,后遇灾难,只消出我袈裟,念我法偈,即可化导无碍。我寂灭两百年后,袈裟则不再下传,佛法已遍布天下。但彼时懂佛道者人多,行佛道者人少;说佛理者人多,通佛理者人少。私密文字证说,必至成千上万。你当宣阐正道,休要轻视未悟佛理者。其一旦回复正道,则与不走弯路者同。你需听我偈言:我来此东土,本为救迷情;得传我妙法,结果自然成。

慧可顶礼摩拜:谨领教诲。

达摩又说道:我有《楞伽经》共四卷,也一并都传给你。此乃如来心地要法,以开示众生,悟法入道。

慧可复顶礼摩拜:谨尊法旨。

菩提达摩又道:我来东土传法,人皆不信,且生妒嫉侵害之心,无所不为。九年以来,我曾中人毒害五次,皆下于饭食之中。我以无上法力自行化解,每将毒物吐出,放之于石,彼石头都能裂开。我之所以离南印度来到东土者,是因看到神州大地有大乘气象,故才跨过大海,越过荒漠,为大法寻找法器。初时只因机遇未合,便似愚人般少言寡语,面壁独坐。今你传我衣钵,我之目的便已达到,由此可返故国矣。

说罢,引众徒到嵩山千圣寺,停住三日。

冲灵道人李冲闻说达摩大师欲离中原西归,亦领众徒前来,印证道法,各尽精妙。

三日之后,菩提达摩大师聚集所有徒众登坛说法,致佛光普照嵩山,天花乱坠。众僧无不欣悦非常,齐诵《楞伽阿跋多罗宝经》,达摩祖师便于诵经声中圆寂。

众僧诵经毕,方知大师已经寂灭,于是大悲,忽然了悟祖师所谓“我欲回国”之言。

原来祖师此番出关传道,又被光统律师及流支三藏暗害,终至第六次中毒。大师知在中土因缘已尽,且法教亦有传人,便不再自救,端坐圆寂。(本集完)