现在民间里的西王母，大家都认为是王母娘娘、瑶池圣母。
可是在这发展过程中。
其实西王母的形象已经发生了一百八十度的转变。
“现在这《穆天子传》一直有争论。
在学术界里，他们各有各不同的看法。
从起始的地点，再到路途中的线路，再到成书的时间。
都有各种的差异。
以至于很多朝代的学者认为这《穆天子传》和《山海经》一样。
都是虚构出来的，类似于志怪小说一类的东西。
为什么大家都不认为《穆天子传》是真的？
因为在这过程里，周穆王遇见了西王母。
这传说中的神话人物，并且他们认为周穆王去到了昆仑山。
但实际上，周穆王去到的其实是昆仑丘，而不是所谓的昆仑山。”
在《穆天子传》里记载，周穆王是从宗周开始出发的。
就是宗周这一个地方，就已经吵了数百年。
有人说这宗周其实是指的洛阳，周穆王是从洛阳出发的。
有的学者则是认为这宗周其实指的是镐京。
现在为止都没有一个结论。
“其实大家最主要的是认为，周穆王的事迹太过于神奇了。
因为周穆王单单依靠这八匹骏马，每一匹都能走三万里。
这简直是比现在的飞机都要更胜一筹。
在大家看来，这是不可能做到的事情。
可是开马车的是谁？造父。
如果说这造父是一名拥有超能力的人呢？”
之前大家都认为这是不可能的事情。
可是现在知道，这超凡者其实在历史上是存在的。
这造父的能力，有可能就是驾驭这八匹骏马长途奔袭。
并且很有可能，这造父所驾驭的八匹骏马很有可能根本就不是骏马。
而是某种机器一类的东西。
是超古代文明的遗产，所以周穆王才可以周游天下。
去到昆仑之丘。
巧合的是，这造父是秦始皇的先祖。
从这开始，他们秦国就是擅长养马的家族，一直是为周王室养马的。
为什么日后的秦始皇会如此锲而不舍的寻找长生不老药。
可能也和这祖上的造父有关系。
“所以当年周穆王到底是去到了哪里呢？”
“这所谓的昆仑之丘到底是什么地方。”
“因为之前的学者一直认为周穆王根本就没有走出国。”
“并且一直认为周穆王所到的地方是昆仑山，所以他们就在我国西北的地区找。”
“为什么一直以来这线路和终点都有争议。”
“因为他们一开始就错了。”
这就是为什么叶真之前要科普这昆仑丘和昆仑山的区别。
“这一些学者一直将昆仑丘和昆仑山的概念搞错了。
所以一直以来，他们都在西北的山脉里寻找。
并且认为这昆仑山就是这一连串的山脉，毕竟这就是神山的代表。
有人甚至说这珠穆朗玛峰就是传说中的昆仑山。
但是我们抛开这一些，其实都是不怎么重要的东西。
回归到这《穆天子传》里的重点。
为什么这周穆王会被大家认为不真实。
因为他在旅游的过程中遇到了西王母。
这西王母是关键，西王母所在昆仑丘也是关键。
只要搞清楚这关键点，就可以理解这整个故事了。”
经过了叶真的分析之后，大家也开始慢慢清楚这关键了。
“首先是大家要明确的是，先前我和大家说过了。
这西王母的形象已经和最原始的不一样了。
后世大家认为的西王母，已经是女仙之首。
是王母娘娘，是一名仙女了。
这才导致大家认为周穆王的旅行过程是虚假的。
其实最开始西王母的形象是怎么样的呢？”
在大家印象里，西王母的形象就是影视剧里的一样。
母仪天下，非常温文尔雅，并且是雍容华贵。
“这我们需要回归到西王母最初的形象。
就是在《山海经》里记载的西王母。
我们来看看《山海经》里记载的西王母是怎么样的。
《山海经》里记载：西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。
翻译过来就是。
西王母形貌像人，长着豹一样的尾巴、老虎一样的牙齿，善于长啸，蓬散着头发，头上戴着首饰，它掌管天上的灾疫和五刑残杀。
还有就是在《山海经·海内北经》记载：西王母梯几而戴胜杖，其南有三青鸟，为西王母取食。
西王母身子倚靠着桌几，头上戴着首饰，她的南面有三青鸟，专门负责给西王母取食。
再者就是刚刚不久前我提到的。
《山海经》里记载的：西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。
有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。
其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。
有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。
这个已经翻译过，我这里就不多说了。
这都是记载西王母的原始记录。”叶真将这一些记录西王母形象的最初记录摘取出来。
观众也发现一丝不对劲了。
“这西王母怎么和现在的形象差距那么远呢？”
“感觉这西王母原始形象更像是兽人？凶残的兽人？”
“难道说西王母也是福瑞吗！爱了！爱了！”
“所以说当初的周穆王就是和这样的西王母谈恋爱啊？”
显然这和大家平时所了解的西王母完全是两个形象。
历史学家和考古学家其中就有一些人清楚这方面。
“这西王母的形象最开始的确是如同叶先生所说的一样。”
“的确是掌管刑法，并且以凶残形象出现的。”
“现在我们脑海里的西王母，那一个王母娘娘不如说是后世二创出来的。“
科学家们感觉这怎么像是某种半兽人一样。
“所以说这西王母最开始是像一只老虎一样？”
“不然这《山海经》里要说这她像人，所以说她不是人。”
“她是神明，长得像人的神明吗？”
只有颜新教授了解，“这不就是灵能者吗？”
“拥有变身能力的灵能者。”
这特异功能人、气功大师、超能力者、异能人之类的。
其实里面都有一些拥有奇怪血脉和能力的人。
就像是涂山一样，就拥有着九尾狐的血脉。
我们华夏人不也是自称是龙的传人吗？我们的血液里可能真的有龙的血脉。
可能有一天我们也可以潜龙变。
颜新教授可以确认，这西王母就是一名拥有变身能力的灵能者。
在厌胜的周教授眼里。
“这周穆王当年遇到了这样的西王母，难怪是觉得是遇到了神仙了。”
老吴点头道：“大家都以为这西王母是道教后来那二创出来的王母娘娘。”
“其实这西王母最初始的形象却是和大家想象的完全不一样。”
司晓平感慨道：“为什么后来的学者研究，一直都有争议。”
“因为他们一开始的概念都搞错了，难免会有南辕北辙的情况出现。”
而宋璇则是有另外的感觉。
“这西王母长成半兽人一样，这周穆王还和她谈恋爱啊。”
“不愧是真正的爱情。”
宁秀则是说了一句，“这西王母不是最后和周穆王有个约定吗？”
“周穆王说平定了国内的叛乱之后，三年之后就回来。”
“可是周穆王回国之后，就没有再去找过西王母了。”
宋璇瞪大了眼睛，“这岂不是渣男吗！难道说周穆王只是为了骗西王母的长生不老药吗！”
在《穆天子传》里，周穆王遇到了西王母。
两人是独自相处了三天三夜，两人在这过程中一直高歌喝酒。
两人就这样陷入到了恋爱当中。
最后周穆王不得不离开，要回到国内处理战乱。
并且和西王母立下了三年之约，说三年之后来找西王母。
可是三年之后又三年了，这周穆王好像是忘记了这事情一样。
再也没有去找过西王母了。
这就是《穆天子传》故事的结尾。
749总局里的人在思考。
肖岩摸着下巴道：“所以现实世界真的有这样的存在吗？西王母？”
纳兰翠花重复着叶真小白板上所写的内容。
“有人，戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。”
“有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。”
“西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”
这样的一个形象，这西王母到底是怎么样的一个人？
难道说周穆王是人兽恋？
不过一些其余749总局里的人想到的是。
这世界上，其实有很多的神明都是这样半人半兽的。
就像华夏的伏羲和女娲，就是人首蛇身的。
传说中的神农，也是长着一个牛头。
在米国图书馆里，一人戴着一只耳机看着叶真直播的汤姆和伊西斯。
“这西王母怎么看起来一点也不像人啊。”
但是伊西斯的眼里却是闪过了无数的画面。
因为埃及里有太多这样的半人半兽的神了。
汤姆看伊西斯好像是想什么东西想出了神一样。
“不可能的。”伊西斯摇了摇头，自言自语道。
汤姆在一旁问道：“你怎么了，是哪里不舒服吗？”
伊西斯摇头，没有继续说下去。
汤姆也就没有继续追问了。
“大家是不是好奇，这现实世界里，哪里会存在西王母这样象形的人呢?
这不是只有神话传说里才有的吗？
我们再来看看这西王母的描述，戴胜。
这戴胜其实是一种鸟，这《山海经》里多次提到这西王母的形象是戴胜。
这是西王母的其中一个特点。
另外一个特点是像老虎一样，但是又像人。”
大家脑海里想象不出来这是怎么样的一个形象。
直到叶真的背后投影里，出现一件图片。
戴胜，说的是这人的头饰，就像是戴胜鸟一样。
为什么说西王母像是老虎一样？
因为这其实说的不是老虎，也不是豹子。
而是古埃及女法老的狮身人面！
这女法老的形象，就是狮身人面仿造出来的！
当年周穆王真的去到了国外，并且是去到了古埃及。
“周穆王遇到的西王母，其实就是古埃及的女法老。”叶真说出这惊天地泣鬼神的结论之后。
整个演播厅里都安静了，只有机器在工作的声音。
在看节目的人也傻眼了。
这西王母是古埃及的女法老？