“不修行，妄心便不可能死去，妄心不死去，道心就不可能生。”
“妄心是使我们不断地落入有生有死之后天的根，此根不除，我们便不可能回归不死不生之先天。”
“修行就像剥洋葱皮，唯有一层一层地剥去妄心的“皮”，直到剥无可剥，大道便成了。”
“好了，一下子说太多你们也消化不了，接下来是提问环节，你们可以向我提出任何问题。”
有人站起来问道：“里正，我们明明都是一个个独立的个体，明明都是从娘胎里便出来？为什么却说我们是由心投射出来的呢？心如何能够创造出天地万物？我实在感到难以理解。”
庄周回答：“看的角度不同，所得出的结论必然也会不同。你们无法站在道的角度看，自然无法明白心如何创造出天地万物。”
“我这里所说的心，乃天心，不是我们身上的肉团之心。天心具有无穷的创造力，我们的头脑很难理解它的创造。”
“我们的身体以及天地万物都是由天心投射出来的，只因你们看不到这个投射的过程，所以无法理解罢了。”
“虽然我们的肉体是从娘胎里边出来，但并不代表天心也是从娘胎里边出来。天心在时空之外，天心可以进入时空内无数个身体，但它的本体一直都处在时空之外，它是在时空之外感知这一切的。”
“天心的创造力是无限的。它大可以大到无穷尽，小也可以小到无穷尽，多也可以多到无穷尽。”
“无论世间有多少物种，也无论世间有多少生灵，都是这个天心在扮演。一只蚂蚁是天心在扮演，一只苍蝇也是天心在扮演，哪怕是粪坑里的蛆虫也是天心在扮演。我是天心在扮演，你们也是天心在扮演，在遥远的将来，人口可能会达到数以亿计，这数以亿计的人口也是天心在扮演。”
“然而，不管天心在扮演多少生灵，终究也只有一个天心，你们的天心和我的天心是同一个天心，我们其实是一体生命，没有任何区别。”
“我现在在跟你们讲道，其实是我自己在对自己说，是道透过一个叫做庄周的我在唤醒其他的我。等到你们真正醒来时就会发现，原来宇宙间的一切生灵都是自己在扮演，那一切生灵的记忆会瞬间涌入你们的脑海。”
“你们千万不要被表象迷惑，无论天地万物显得有多真实，终究都是不真实的。”
“梦境具有极强的迷惑性，它能够自圆其说，让我们把梦境信以为真。”
“就如我们晚上做梦，我们不会认为自己在做梦，我们会把梦境中发生的一切当成是现实，认为自己真的在做那些事情。”
“我们从娘胎里边出来也是一个谎言。虽然我们的肉身是从娘胎出来，但真正的我们从来就不是从娘胎里边出来，真正的我们一直处在时空之外。”
“天心无形不可见，无法被五种感官捕捉到，这便致使很多人都认为自己只是一具活不到百年就会死去的身体，导致自己活在了颠倒妄想中。”
“活在颠倒妄想中的人称为迷失者，活在实相中的人称为开悟者。开悟者又称为真人，为什么叫做真人？因为开悟者不再认假为真，因为开悟者找回了真正的自己，不再把虚假的幻身当成是自己，所以才叫做真人。”
“只要你们还认假为真，还处在颠倒妄想中，那你们就是个假人。”
“唯有修正颠倒妄想，不再认假为真，方才是个真人。”
方才那人又问：“为什么天心要变成苍蝇、蛆虫这样卑微的生物？为什么天心要变成鸡和猪等家禽，最后被人吃掉？这不是很可怜吗？”
庄周回答：“这就好比你做梦变成了一头猪，被屠户拉去宰了，试问你真的变成了一头猪，真的被宰了吗？”
“我方才一直让你不要认假为真，结果你依然认假为真。无论你在假象中看到苍蝇和蛆虫有多卑微，那都不是真的，实相中并没有苍蝇和蛆虫，只有不生不灭的道。无论你在假象中看到鸡和猪有多可怜，那也不是真的，实相中并没有鸡和猪，只有如如不动的道。”
“不要去同情假象中的生灵，你越是去同情它们，越是在弄假成真。苍蝇和蛆虫从来没有认为自己卑微，是你认为它们卑微。鸡和猪也从来没有认为自己可怜，是你认为它们可怜。”
“你一直以错误的目光看待世间的生灵，所以才会产生同情心。请收回你的同情心，因为你同情它们，等于是以错误的目光看待它们。”
“苍蝇和蛆虫，鸡和猪都是道，它们不是你想的那样，是个卑微渺小，可怜无助的弱小生命。”
“你若把它们当成是卑微渺小，可怜无助的弱小生命，一定也会把自己视为卑微渺小，可怜无助的弱小生命。”
“人和动物其实没有多大的区别，一样需要饮食，一样注定会死。”
“只要还把自己视为有生有灭的身体，就等于活在颠倒妄想中，那就不是真人了，而是个假人。”
“假人注定会受苦，因为假人必须听从妄心的声音，必须百般维护自己的利益。若得不到自己想要得到的东西，或是失去了某些认为重要的东西，就会感到痛苦。”
“真人不会感到痛苦，只会感到平安、自由、喜悦，因为真人活在实相中。”
那人皱眉说道：“可是，我们不可能完全不管自己的死活，只活在实相里，我感觉要做到这一点实在太难了。”
庄周道：“我没有让你不管自己的死活，你莫要误解了我的意思。我之前也说过了，道永远处在中间，不偏也不倚，完全不管自己死活那是走极端路线，那就不是道了。”
“很多修行人都是通过绝食，完全禁欲等苦修方式来修道，以为这样便能够修成大道，其实不然。”
“修道走的是中道，纵欲过度和完全禁欲都是在走极端路线，这不可能是道。”
“道浑然天成，本自具足，它不是靠我们修出来的。靠修出来的道就不是真正的道了。”
“真正的修行是无修而修，不需要修的修行才是真正的修行。”
“带着有为心去修行，认为自己应该做些什么，或不该做些什么才能成道，那都已经不是真正的修行。”