安抚既毕，妇乃披诚而言：“实则非吾心之所向，乃吾父母之意也。
于君家，食宿皆优，然彼辈以君之居所与城中巍峨高楼相较，犹觉简朴有余。
是以欲于城中置宅，图谋发展，迁居繁华之地。
吾归君侧，实乃心之所愿，无悔无怨。
为君诞育后嗣，日享安逸，美食佳肴，亦觉生涯可乐。
然父母相迫，言若不为弟购宅，则责令吾与君决绝；若不决绝，则欲断父女之亲。
吾心不忍失双亲，故有此言。
然君请宽怀，吾心唯向君，爱意拳拳。
汝等若欲断亲，吾反乐其成，免其岁月悠长，日日于吾家噌食噌饮，无有休止。”
穆常闻妇言，心颇感慰。
然此事屡发，穆常深叹女子变色之速，毫无道理可言。
经数度喧嚣抚慰，穆常心暗自思：汝此妇，吾实则亦有所不欲矣……
心虽如此想，然终不忍出言伤妇心。
盖因一日夫妻百日恩，况妇方十八韶华，委身于己九十老翁，己已大得其益，故些许委屈，于穆常而言，实微不足道。
然屡经纷扰，穆常心亦疲矣。
此刻，听妇温言软语，却深知其变色之速，犹如瞬息之间，未尝有先兆，全无理可寻。
抚慰之后，似颇通情理；怒时，则依然无理可喻。
非但妇闹，穆常之父母亦扰，命其制棺，而此亦不惬，彼亦不满。
村中老者于棺事亦然，虽定制已毕，犹百般挑剔，或言材劣，或云裂损。
穆常岳家更闹得欢畅，然窥穆常年虽九十，体犹壮健，恐不敌之，故日遣妇来闹，未尝稍息。
此番事再起，穆常慰妇后，心无奈而叹：
“汝等何能勿闹？如庄稼安然生于地，如牛羊驯顺食草眠息，岂不善哉？吾真欲将汝等植于地，畜于圈，使安然度日，何须日日纷扰至此！”
穆常非妄念频生之人，然此念萌生，不禁神游物外。
深叹育人之艰，迥异于耕田牧畜。
倘使众人皆能顺服无哗，不起纷扰，犹禾稼之悄然滋长，牲畜之安然啮草，则虽汝等不勤四肢，吾亦欣然为汝施肥芟草，供汝以甘美草料。
穆常正在遐想，脑海中却传来声音：“叮！恭喜宿主，激活牧场系统！”
系统？穆常闻之，陡然一惊。
其虽寿高九旬有余，平生苦守田园，躬耕畜养，然精神娱乐未尝或缺。
于劳作之余，闲暇之时，亦常有听书之雅好，故系统之说，于他而言，并不陌生。
穆常忽得系统，心甚惊奇，然亦不以为异。
盖知天地间未知之事浩如烟海，小说中既可虚构此景，则此事真实显现，亦不足怪矣。
然小说所述，皆云死后或重生，方获系统。
穆常心疑，吾尚未陨命，何以系统已至吾身？
疑虑或有人戏之，遂环顾周遭，确认无人，亦知此声乃自心所起。
于是默问于心：“系统？汝确定未找错人？”
系统：“汝疑本系统？吾知汝心所想，谁言未死未重生者不可有系统？若汝欲走程序，吾先将汝弄死？”
穆常赶紧妥协，“别！无须程序，并无程序！”然心下暗自思忖：此系统，何以如人一般，亦有性情，尚有脾气？
系统：“收心，汝心所想，吾尽知之。
吾何以不可有脾气？独汝有脾气？吾告汝，汝虽有脾气，亦须委曲求全，仅能克制，徒有无能狂怒。
吾之脾气，无须克制，因吾有能故。
是以，吾若发脾气，则牛气冲天，威势惊人，厉害之至！”
穆常：“……吾能问汝问题吗？”
系统：“自是可矣！本需资费方能答问，然吾初降于世，欲庆典贺吾之来，故特许汝免费而问，无论所问何事，皆可畅所欲言。
至于答与不答，如何作答，皆视吾之心境而定。
答案之正确与否，汝之信疑，靠谱与否，皆由汝心裁断，悉随汝意。
汝当明了，万事万物皆具两面，如何取舍权衡，全在于汝自己。”
穆常：“善！系统，吾今真问汝矣，毋怪吾之冒昧。
汝究为何等存在？
吾已年逾九旬，岁月无多，何以犹为汝所选？
若汝选吾，岂非欲吾成天命之子，担拯救寰宇之重任？
然吾心实不愿拯世，惟愿耕田畜牲，安度余生。
若其可也，吾更欲养人，然人难育也，不似田畜之驯顺，彼辈恒喜纷扰喧闹，实难比于庄稼与畜之易养。”
系统：“先应汝首问，吾乃何物。
此问颇为笼统，故吾亦以笼统之辞答之：吾为一特殊之存在，汝可视吾为一独特生灵，偏爱栖息于汝之脑海深处。
再解汝次问，汝言年岁已高，何以选汝。
吾选汝之由，非关汝寿数之长短，而在于汝是否符合条件。
若汝符合条件，即便汝已逝世而葬于黄土之下，吾亦能令汝自坟茔中重生，从坟墓之中爬出。
因汝符合条件，故吾择汝为伴。
至于条件何在，吾乃牧场系统，察汝热爱耕田牧畜，实为合格之牧场主，此即符合条件也。
论汝三问，吾既选汝，是否意味着汝已成为天命所归，需肩负拯救世界之重任？此问需汝自行斟酌。
若汝定要寻求肯定之答，吾只能言：汝多虑矣。
拯救世界，岂是汝一人所能担当？无论有汝与否，世间皆照常运转，故，汝只需做好自身即可，毋需过多思虑。
至于汝后续二问，前已详述，毋须赘言，盖因本系统之旨，乃辅君耕田牧畜也。
吾知君犹欲问，若日后君不欲耕田牧畜，当如何处置。
此事易办，吾可将君植于田畴，或蓄于圈舍，而后另寻新主以托身。
吾不强汝所为，悉听尊便。
汝宜明了，世间万物，皆相互依存。
汝种庄稼、养牲口，而庄稼、牲口亦以他种方式种汝、养汝也。
天地是一座牧场，天地育万物，万物润天地，万物得以生，而天地亦活矣。
君觉人难育养，此事易处。
易养者则育之，难养者，可植于田畴，或蓄于厩舍。
此事于君或难施行，然于吾则无所碍，易如反掌。
知君犹欲问，君之寿几何。
吾且详述之：吾未至之时，君之寿数或可再延四旬。
然吾既至，且选定君为伴，则君之寿与吾等长矣。
若吾有异志，欲另择他人，其因之一，即君不合吾之所需。
届时，或将君植于田亩之间，或蓄于圈栏之内，终至为他人案上之食；此言尽矣，君当明了。
故，君之寿数，实系于君心。
若君某日不欲生，可自往厩中掘坑，自植其身，免吾动手，以全吾辈之交情。
知君犹欲问吾寿之长短，吾且言之：吾之寿，非以岁月之长短衡量。
天地恒存，吾亦不死；天地若亡，吾则另觅新宇以存。
除非遭人残杀，或吾心厌世，自绝于世，方为寿终之时。
知君犹欲探问，吾如此牛逼，却仍来寻君，欲栖居君之脑海，此为何故？
吾且释之，此乃存在之真谛也。
万物存世，皆有其理，然有理未必有义。
吾虽恒存，其义甚微；吾虽超凡，其义亦寡。
是以访君之旨，惟欲觅得些许真义，别无他求。
知君犹欲探问，世间有意义之事甚众，何以独取种植与蓄养牲口。
吾且释之，凡事须有次第，不可纷乱无序。
今吾心所系，犹如牧场之系统，需循序渐进而行。
待至某日，若觉种植与蓄养之事意义渐失，吾则重装此系统，以图他业。
知君犹有疑虑，欲问吾若转而他往，君将何以自安，岂忧寿数将尽？
实则，此事皆系于君之勤勉努力。
若君能于此时，励精图治，修炼境界至吾之高度，则亦可享有无尽之寿，历久弥新。
是以，宿主当自勉，亟亟于任务之间，赚取牧成点以自提升境界修为，方能强身健体，免除寿尽之虞。吾与君共勉之。”