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第90章 拒明妃(双身成就欢喜禅)

“虽说此秘笈对我们来说有不少隐患,可其价值之大,的确无法估计。尤其最后三页秘笈,哪怕连我都暂时不能窥探其中秘密,但将来修为到了,还是可以助我成道的。观音奴,你立下如此大功,有什么诉求,尽可提出,我必允你。”莲华上师悠悠笑道。

观音奴闻言,心中大喜,若非头戴面纱,定可看出她此时嘴角上勾,欢心一片,她期待已久的愿望终于就要实现了。

而一旁的菩萨蛮则暗自忿怒:可恨!观音奴又立功了,还是如此大功,上师必定会选择她成为空行母,以示恩典。怎么办,我该如何是好?

她望向观音奴的眼神中,透出丝丝嫉妒,而瞧向莲华上师的神色,则带着几分哀怨。

菩萨蛮似乎对年纪小小的上师情根深种,她今年已有二十四五岁,而上师比她要小差不多十岁,还是个未成年,五官亦非潘安、宋玉之流,身高也不高,比她还矮上半头。

与上师同年龄的普通小孩,才仅仅读初三或者高一。

但她偏偏对莲华上师情有独钟,想要与他共参欢喜禅法,达成双身成就大圆满之境。

这段畸形的情感,实难叫外人难以理解。

却不料,观音奴接下来所说之话,大出菩萨蛮的预料。

“莲华上师在上,我有一事,的确想请求您的准予。”观音奴缓缓上前,跪了下来,沉声说道。

莲华上师面无表情地点了点头。

“我对双身成就不感兴趣,希望能保持自己的处子之身继续修行,不知道您是否能准予。”

观音奴终于在众人面前,透露出了自己实际的想法和愿望。

此话一出,众人神色各异。

愚比丘早知此事,因此毫无表情。

菩萨蛮欢欣鼓舞,脸上惊喜万分。

而怒金刚则有些忿怒不满,嚷道:“观音奴师姐,双身成就是早就定好的事情,为何要更改?上师此世需要以此法修成无上大圆满,方可证道。你的根器、女体、莲花,最为殊胜,堪称天下第一,你若不答应,岂非有意阻止上师成道?”

在梵苯教无上瑜伽部中,男女双修后获得的成就叫做“双身成就”,乃是梵苯教所修的最高密法之一,并且被视作最难修持的秘法。

此法对于人的智慧和定力考验极大,稍不注意,走火入魔,沦为邪淫之道。

梵苯教的一些经典认为,在男女双修达到极乐之时,原本不够畅通的脉轮会被暂时打开,让气进入中脉,红、白明点融合为一。(红明点是母血红菩提、白明点是父精白菩提)

在此等极乐状态下,进行观想禅修,可以非常容易进入到心定如水的境界,甚至直接大彻大悟,最后即身成圣。(其原理类似男性的“贤者模式”,索然无味,看破一切,大脑空灵。我道门自古相传的双修法,比之更为殊胜,传说黄帝御女三千而飞升,以后看情况会提一点点)

“我的年龄太大了,不适合。”

观音奴辩解道,她不敢说自己想阻止上师成道,因此只能抬出别的理由来勉强辩解。

《菩提道次第广论》与《密宗道次第广论》都提到“以具足三昧耶之智能(慧)母,生处无坏,年满十二之童女,奉献师长”。(一些经文内容和写情色小说一样,极其下流,不堪入目,我就不引用了。此处引用的都是勉强能够看的)

如《大印空点》第二云:“贤首纤长目,容貌妙庄严,十二或十六,难得可二十,廿上为余印,令悉地远离,姊妹或自女,或妻奉师长。”(徒弟要把姐妹、女儿或者妻子奉献给上师)

观音奴今年二十有五,依照传统的雪域习俗和秘法中的经文而言,超过了二十岁,年龄的确太大了。

莲华上师亦神色略有变化,他深深看了观音奴几眼,在她凹凸有致的娇躯上来回扫视,深邃的眼神似乎要穿透她脸上的面纱,直直瞧出她真实的表情,甚至洞悉她内心深处的想法。

良久,莲华上师叹了口气,语气平常道:“既然你不愿意,那此事作罢。”

“谢上师恩典。”观音奴叩谢道,她心中大石落地,顿感浑身舒泰,犹如重获新生。

“不过——”

莲华上师忽然话锋一转,又道:“你既然说要保持处子之身以方便修行,那么希望你不要违背修行之誓言,否则……”

后面的话,他没有说出口,但在场之人都能明白莲华上师的意思。

观音奴必须这辈子保持自己的纯洁之身,一旦破身漏体,就会被菩提阁严惩,甚至诛杀。

观音奴只能点头应允,跪在地上,立誓一辈子守身如玉。

另外几人,算是在场中见证所发生的一切。

上师得不到的东西,别人也休想得到。

莲华上师原本是想等到自己年满十八岁,或者观音奴三脉七轮圆满后,方会与之共修欢喜禅,以臻极乐世界。

为此,他已等待多年,没想到今日观音奴竟然借着献秘笈的机会,当众提出拒绝的要求,实在超出了莲华上师的预料。

要怪只能怪他之前话说得太满,不该在众人面前主动说出“有什么诉求,尽可提出,我必允你”的话来。

所谓君子一言,驷马难追。

世俗君王,亦是君无戏言,一言九鼎。

作为菩提阁的上师,他必定也要言出法随,否则无法统率阁中上下门徒。

“上师,既然观音奴不愿成为您的明妃,不如换成我吧。妾身在这方面自信不会输给任何人。”

此时,菩萨蛮心中之欢喜,无以言表,既然观音奴拒绝了上师,那么自然轮到自己了,于是当即毛遂自荐道。

她还有意挺起胸膛,嫣然一笑,极尽魅惑之能,希望莲华上师能答应她。

现在观音奴不能成为明妃空行母,那么在她心中,上师的下一个选择就是自己,而且,只能是自己!必须是自己!

在她想来,除了自己与观音奴之外,这世上没有任何人有资格成为莲华上师的明妃。

梵苯教普通的上师,选择明妃并没有这么挑剔,往往只挑选姿色上等的女子,或者出身贵族、有财有势的女子即可。

而莲华上师,地位颇不寻常,不是普通上师可比的。

梵苯教的祖师叫做莲花生,他以前的明妃中,一个是雪域王妃(雪域王主动给自己戴绿帽子),一个是天竺公主,地位尊贵,不同凡响。

莲花生还写了部经典《亥母甚深引导》,对挑选明妃的要求颇多,对女性相貌甚至器官都有极其详细的要求。

莲华上师被门人认为不输梵苯教的祖师,因此他选择的明妃,自然不会是简简单单外在的色相。

外在的色相,绝世容颜只是基础,在此基础上,还需要高深的修为以及特殊的天赋,方可入莲华上师的眼。

世界上美丽的女人很多,可既漂亮又懂得修行,并修到高深境界的女子,就太少太少了,别说万中无一,甚至可能一亿人中都没有一个。

容貌姿色,十里挑一为中上。

百里挑一为美人。

千中选一为佳丽。

万里挑一为绝色。

万中无一,倾国倾城为国色。

观音奴和菩萨蛮单论姿容,都是“国色朝酣酒,天香夜染衣”级别的存在,堪称国色天香。

普通女明星在常人眼里已是什么绝代佳人,可若是这些女明星见到她们之后,都会自惭形秽,不管是容貌还是气质,均弗如远甚。

观音奴和菩萨蛮,在道门中可称“仙子”。

修道人身上的那股特有的出尘意味,灵魂深处的那股高高在上的气场,都是任何女明星所不能比拟的。

一俗一雅,一凡一仙。

而算上修为,她们都是修行界中真正的高人,遍寻天下,都很难找到和她们差不多的绝代女子。

菩萨蛮自以为除了观音奴和自己之外,天下间绝没有第三个女子能符合莲华上师的要求,因此她信心满满,主动请缨,料定上师不会拒绝。

结果,莲华上师瞧了她一眼,神情淡然,脸上并无任何波动起伏,缓缓道:“此事,日后再说吧。”