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武媚娘的出现,并没有让杨玉环不由得有些危机感。

如果她手中没有这些好东西,没有经历过这些世界,她自认凭自己的脑子绝对不是武则天的对手,但是,她堂堂一代妖妃,也差不离了就是了,只是有武则天珠玉在前,后世的皇室也好,朝臣也好,终归是心中心有余悸所谓一朝被蛇咬十年怕井绳。

即便她当初独宠于李隆基的后宫,也没有办法插足于朝政,只能吹吹耳边风罢了。只不过她那时候眼力见不够,又是那样一个出身,只好信任自己的亲人。这在当时是一件很常见的事情啊。

至于说安禄山?那她真的是背了黑锅了,那就是李隆基拿来给她逗笑的一个玩意儿,她从来没有把他放在心上过,谁能想到他居然会造反呢?

而在杨玉环不知道的时候,武则天已经未雨绸缪,谋算着接近太子,为将来讨一个好去处了。

所谓脏唐乱宋,其实从前朝开始, 新皇和先皇年轻后妃的风流韵事向来不少,看前朝萧皇后就是了,她原本是杨广的皇后,杨广死后,落入宇文化及手中成为淑妃,不久,宇文化及被窦建德所杀,萧皇后又落入窦建德手中。窦建德将萧皇后安置在武强县,但窦建德的妻子曹氏嫉妒萧皇后的美貌,常常给她脸色看。

后来,突厥处罗可汗的妻子义成公主是萧皇后的小姑子,她听说萧皇后的遭遇后,派人将萧皇后接到突厥。萧皇后在突厥生活了多年,先后嫁给了处罗可汗和颉利可汗。

贞观四年,唐太宗李世民派李靖击败突厥,迎萧皇后回京。回京后的萧皇后受到了唐太宗的礼遇,被封为昭容。

这位萧皇后的一生真可谓是历经坎坷,她的故事被后人戏称为“六味地黄丸”。由此可见,当时的社会风气并不像人们想象中的那样保守,对于女子的贞洁观念也并非如此看重。

无论是武则天还是杨玉环,尽管李治和李隆基对她们宠爱有加,但当她们的姐妹主动送上时,他们也毫不犹豫地笑纳了。

这种现象表明,在那个时代,人们对于情感和欲望的态度相对开放,并没有过多的道德束缚。

而大唐对待先皇死后的后宫妃子的方式,虽说是历史上最为宽容的但也并不完全是。

有子女的妃子可以与儿子一同生活,没有子女的年长妃子可以留在后宫,享受新皇的供养。至于那些年轻的、已侍寝过的妃子,则会被送往感业寺出家;而未侍寝过的妃子,则可以回到家中。

表面上看,这种安排充满了人性化,但实际上,对于这些年轻的妃子来说,她们不仅要忍受侍奉一个年龄足以做她们父亲的老皇帝的痛苦,还要在老皇帝去世后,面临身份的转变和生活环境的巨大改变。她们将从原本尊贵的地位沦为受人管制的尼姑,这种落差无疑是一种沉重的打击。

然而,在这样的时代背景下,这些妃子们似乎别无选择,只能默默承受命运的安排。而武则天,也不过是想让自己过得更好而已。